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　　書中第五回通過“太虛幻境”，將“仙佛合宗”的思想，進一步藝術化。“太虛”一說，出于《莊子．知北游》；而“幻境”則是佛教用語。“太虛幻境”門前那副對聯：“假作真時真亦假，無為有處有還無”，“真假”是佛家用語，“有無”則是道家用語，作者通過詩詞鋪排，反映了佛道思想交融的側面。

　　如今且從另一觀點看“仙佛”。“佛”這個字，一般認為是“佛陀”的簡稱，來自梵文，英文叫Buddha，另一音譯是“浮屠”，意譯是“覺者”。但中文的“佛”字，《詩經》已有“佛時仔肩”之說，鄭玄釋“佛”字是“輔也”。《說文》釋“佛”字是“見不審也，從人弗聲”，意思是看不清楚，所以古時的“佛”字與“仿佛”的“彿”字相通。

　　再看“弗”這個字，《說文》謂“撟也。韋所以束，枉戾也。”意思是用繩索把中間兩根不平直之物束縛，使之平直，比喻改正錯誤，其實也可以與今日所說的“佛”相通，自力自覺，度己度人，不借助外力矯正。

　　至于“仙”字，古時作“仙”，意思是人爬到高處去取鳥巢，隸書作“仙”，表示仙人多住山上高處，修行到最高位成“大羅金仙”，“大羅”即包羅萬有的大羅天，宋徽宗時封釋迦牟尼是“大羅金仙”之一，是“仙佛合宗”的例子。